韩国的巫俗信仰

 

 

 

옛날 무당은 개인의 문제뿐만 아니라 국가나 국왕의 중요한 업무에도 참여하였습니다. 무당은 늘 왕의 가까운 곳에 있으면서, 나라에 안 좋은 일이 있거나 괴기한 현상이 일어날 때에는 왕의 자문에 응했으며, 때로는 왕의 병을 고치기도 하고 미래에 대한 예언을 하는 등 중요한 일을 맡아보고 있었습니다. 과학만능시대로 일컬어지는 오늘날에 있어서도 무속은 완전히 사라지지 않고, 일반 서민층에서부터 고위층까지 다양한 사람들이 점을 치고, 재액을 쫓으며 성공을 기원하고자 무당을 찾는 등 한국인들 생활의 주변에서 여전히 적지 않는 영향을 주고 있습니다.

在古代，巫俗不仅仅是个人的问题，而且也参与到国家或国王的重要事务中去。巫堂经常在王国的附近待命，在国家发生不好的事情或奇异的现象时回答国王的询问，有时也会担任为国王治病、对未来作出预言等重要的职责。即便在进入了科学万能时代的今天，巫俗也没有完全消失，从一般平民到高层等很多人仍会为卜卦、驱灾除恶、祈愿成功等目的借助巫党的力量，巫党仍然影响着韩国人的日常生活。

 

 

 

이들 무당은 어떤 과정을 거쳐서 입무하게 되는가? 대체로 '무병'을 앓아 접신하게 되는 경우가 일반적입니다. 즉, 그들은 어느날 갑자기 원인을 알 수 없는 지독한 병을 앓게 되는데, 그때 접신한 신을 맞이함으로써 병은 씻은 듯이 치유되고 그때부터 그들은 무사를 집행하게 됩니다. 무당은 무사를 집행하면서 대개 방울, 북, 거울과 같은 무구를 사용하는데, 이러한 무구들은 착한 신은 좋아하지만, 나쁜 신은 두려워 한다는 믿음에서 비롯된 것입니다. 단군신화에 있어서의'천부인(天符印)'은 결국 세 가지의 무구를 성물화한 것이라 할 수 있을 것입니다.

巫党要经过哪些过程才能够“入巫”呢？患过“巫病”以后才能够接近神灵的情况比较普遍。即他们某一天会患上原因不明的恶疾，通过迎接近身的神灵，疾病像洗去一样被治愈，从那时开始他们变得能够执行巫事。巫堂在执行巫事时，大都使用铃铛、鼓、镜子等巫具，这是因为人们相信这些巫具不仅可以令善良的神灵高兴，还可以起到令恶神害怕的作用。归根到底，檀君神话中出现的“天印符”可以说是三种巫具的神圣化表现。

 

 

고대의 기록에 나타난 무당의 역할은 여러 가지가 있습니다. 몇 가지 예를 들면

出现在古代记录中的巫堂有很多作用，举几个简单的例子：

 

(1) 날이 가물 때에 비가 내리도록 비는 "기우"

(1)气候干旱时祈求降雨的“祈雨”

 

(2) 삼신할머니나 산천의 큰 바위를 찾아다니며 아들 낳기를 비는 기자

(2)拜祭三神娘娘或山川的巨岩祈求生子的“祈子”

 

(3) 나라를 다스리는 왕가의 복을 비는 "기은"

(3)为管理国家的王族祈福的“祁恩”

 

(4) 집안의 평온함을 비는 "안택"

(4)祈求家庭平安的“安宅”

 

(5) 집안 사람들이 병들지 않고 건강하게 지내도록 비는 무병식재

(5)祈求家人不生病、保持健康的“无病息灾”

 

(6) 마을이나 지역의 안전함을 비는 성황

(6)祈求村子或地区安全的“城隍”

 

 

 

등의 이른바 기복제를 집행하는 것입니다. 기자나 안택, 질병치료 등은 개인적인 것이기 때문에 주로 집안이나 특정 장소에서 하는 경우가 대부분이었으나, 기은이나 기우제같은 경우는 국가적 행사로서 매우 성대하게 치러지기도 했습니다. 기우제를 지내는 장소로는 산정이 많았으며, 시기는 주로 음력 15일 전후의 길일을 택하여 실시되었습니다.

等，巫堂会执行这些“祈福祭”。由于祈子、安胎、治病等都是个人行为，所以大部分在家里或特定场所进行。祁恩或祈雨祭等国家活动会非常盛大地举行。举行祈雨祭的场所多为山顶，并大都选在阴历十五日前后的吉日。

 

 

또 옛날에는 전국 어디를 가나 산길을 가노라면 큰 나무아래 적석단으로 되어 있는 곳이 있었는데 이것이 곧 성황당으로, 그 마을의 수호신이었습니다. 성황제를 지내는 경우도 그 마을의 수준에 따라서 넉넉하게 제물을 마련하여 수일을 두고 지내는 경우도 있었습니다. 또 아이를 낳지 못하는 것은 "칠거지악"에 속한다고 하였습니다. "칠거지악"이라는 것은 즉, (1) 시부모님에게 불손한 것, (2) 아이를 낳지 못하는 것, (3) 행실이 좋지 않은 것, (4) 질투를 일삼는 것, (5) 나쁜 병을 가진 것, (6) 남의 구설에 오르내리는 것, (7) 도벽이 있는 것 등입니다만, 요컨대 아이를 낳는 것은 아내의 의무이며 이 의무를 다하지 못하는 경우에는 남편이 첩을 두어도 질투를 해서는 안 되는 것으로 인식되어 온 것입니다.

另外，以前韩国各地的山路上，都可以在大树下发现积石坛，这就是城隍，也就是那个村子的守护神。举办城隍祭时，根据村子的贫富状况而有所不同，有的富足村落会准备充足的财物，并延续数日。古人认为女人不能生孩子属于“七去之恶”，“七去之恶”即为(1)不顺父母，(2)无子，(3)淫，(4)妒，(5)有恶疾，(6)口多言，(7)窃盗，也就是说生子是妻子的本分，如果不能进到自己的本分，那么丈夫纳妾也不能嫉妒。

 

 

오늘날의 무속의 사주·궁합·관상 등의 이른바 역학과도 습합하면서 한국인들의 일상생활에 많은 영향을 끼치고 있습니다.

今天的巫俗与四柱、宫合、观相等所谓的易学内容相契合，在韩国人的日常生活中仍有很大的影响。